秦帝的禁妃(已经掌握整个局面的赵高)
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2024-05-08 12:26
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目录- 秦帝的禁妃,已经掌握整个局面的赵高?
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秦帝的禁妃,已经掌握整个局面的赵高?
勇者无畏、仁者无敌。
赵高被子婴所杀,活该;子婴杀赵高,睿智。但终究还是挽救不了气数已尽的大秦帝国。作为中国历史上第一个真正意义上的王朝,从纷纷扰扰、战火不断的分裂状态走到天下初定、民心初稳的相对和平状态,建国之路走的如此艰辛,统一霸业成就的如此伟大,但走向毁灭却显得如此悲烈,每每读到这段历史,让人总觉缺失和遗憾。
子婴灭赵高
子婴——生不逢时
赵高——秦朝第一号坏人
赵高的“乱作为”加上秦二世的“不作为”,直接让始皇的霸业在3年之内土崩瓦解,灰飞烟灭。赵高,这个秦朝坏人排行榜的第一人,从一个默默无闻的阉人走上架空皇帝的独裁者,其实刚开始并非是一个坏人,甚至是一个有才之人。
起初的赵高,为人勤奋,又精通律法。作为依靠商鞅变法而强大起来的秦国,自然非常推崇精通律法之人。因此,赵高便被提拔为中车府令,并掌管皇帝车舆,在此基础上,始皇帝还让赵高教自己的少子胡亥判案断狱。除此之外,赵高还有善辩的口才和造诣颇深的书法。有一次,赵高犯下重罪,蒙毅不敢违背律法,要按律处他死刑,赵高用自己的三寸不烂之舌,竟然使一贯推崇律法治国的秦始皇赦免了他,并官复原职;始皇帝统一天下后,统一了文字,全部使用小篆,于是令李斯作《仓颉》七章、赵高作《爰历》六章,由此可以看出,赵高在文学上是有一定造诣的。
《爰历》
但长期围绕在拥有皇权的顶级权贵之人的周边,看着无上权力给人带来的无限满足感,赵高彻底迷恋上了权力,并发誓一定要得到属于自己的权力。于是他察言观色、逢迎献媚,很快就博得了公子胡亥的赏识和信任。从此走上了“为获得权力”不设下限、不择手段的“阴狠”之路。
获得权力的第一步“沙丘政变”,私改诏书、偷换继承人。公元前210年10月,年逾半百的始皇在第五次出巡的途中病倒。始皇召来兼管着皇帝符玺和发布命令诸事的赵高,让他代拟一道诏书给公子扶苏,令其继位。赵高考虑自己与太子扶苏向来不合,担心扶苏继承帝位后,对自己的地位不利,而幼子胡亥昏庸无知,容易控制,因此暗中扣压了遗诏,并勾结李斯,将继承人偷偷改成了胡亥。为自己的一个人地位,竟然置江山社稷于不顾,置全天下百姓生死于不顾,天下第一自私之人非赵高莫属。
沙丘政变,改诏书——李斯一生的后悔
获得权力的第二步“铲除忠良”,杀贤臣、杀王室。赵高第一个开刀的是蒙氏兄弟,蒙恬、蒙毅在始皇生前屡建奇功,可以说在始皇帝的统一大业上立了汗马功劳,绝对可以称得上是元老级的人物。赵高以“先帝欲立太子而蒙毅阻拦,实属危害社稷之举”的罪名,杀死了蒙毅,之后又遣使阳周追逼蒙恬,蒙恬悲愤难当,大声疾呼:“我何罪之有,无过而死乎? ”遂吞药自尽,一代名将就这样悲愤而逝。除掉蒙氏兄弟后,赵高便将谋杀的矛头转向了秦王室对自己权力构成威胁的人,这其中就杀掉了胡亥的12个兄弟、10名公主。就这样,赵高还不放心,又排挤掉了不少敢于直言进谏的官员,安插了自己的大批亲信。
蒙恬将军
获得权力的第三步“铲除同党”,杀李斯。李斯面对危局,多次想进见二世,二世只是不许。赵高深知胡亥十分反感别人在他玩兴正浓的时候来打扰。于是,在看到胡亥歌舞狂欢,与众姬妾厮混时,就派人通知李斯觐见二世,结果几次就把二世惹毛了,下令将李斯交付司法官审办,后又经过一系列策划,李斯的罪名被赵高罗织而成,再也无法改变,只能自食其果了。
获得权力的第四步“试探二世”,指鹿为马。李斯死后,赵高当上了丞相,事无大小,都由他决断,几乎成了太上皇,渐渐地不把胡亥放在眼里,就来个“指鹿为马”来验证自己的权力,结果发现胡亥彻底沦陷了。
指鹿为马
此时,赵高的权力达到了顶峰,也嚣张到了极致。但嚣张与大意历来就是一对形影不离的孪生兄弟。就在赵高嚣张的同时,大意的种子也在赵高的身上种下。
获得权力后,赵高祸害江山社稷、祸害天下百姓。就在咸阳城外,已经卷起亡秦风暴的时候,赵高还在跟二世胡说八道,说天下太平,并继续推进各项劳民伤财的工程。即便不在人人怨声载道的时候,给秦二世提醒,及时采取减赋安抚的政策,也应该在陈胜、吴广刚刚起义的时候,能提醒秦二世采取一些措施,但赵高不仅什么都没做,还在继续的压寨百姓。
陈胜吴广起义旧址
陈胜吴广起义
为获一线生机,杀害二世,秦王朝覆灭。眼看反叛大军压境,兵临咸阳城下,赵高寄希望于将杀秦二世,向起义军邀功,并保全自己,就策划杀了秦二世。赵高安排阎乐杀死了守门官,冲进了二世整日寻欢作乐的望夷宫,逢人便砍,见人放箭,一时宫中血肉横飞。胡亥此时才明白是怎么回事,急召左右护驾,怎料侍从们早已溜之大吉,此时的胡亥,无可奈何,拔出长剑,结束了他可怜又可恨的一生。
胡亥自杀——大秦终结
狂妄至极,自己做不了王,但能定谁当秦王。赵高杀掉二世胡亥后,仰仗着自己也有着嬴姓赵氏的血统,准备自己当皇帝。但是文武百官皆低头不从,以无声的反抗粉碎了他的皇帝梦。 赵高认识到自己的罪恶达到了"天弗与,群臣弗与"的程度,只得临时改变主意,将玉玺传给了王室成员子婴。
因此,赵高的人生分为3个阶段:前期兢兢业业表现,得赏识而上位;中期使尽各种阴狠手段,步步为营,蒙蔽胡亥杀忠良,指鹿为马获实权;后期骄横自大,肆意妄为,认为一切尽掌控,目中无人丢性命。
赵高
子婴杀赵高。关于子婴到底是谁,史料存在争议,主要有三种说法:最为推崇的是第一种说法,认为子婴为公子扶苏的儿子;第二种说法认为子婴是秦二世的兄长;第三种说法认为子婴是始皇帝的弟弟。不管哪一种说法,可以肯定的是,他是当年没有被二世诛杀的皇室成员。
子婴
子婴其实是一个是非分明、有勇有智之人。公元前210年,胡亥篡位后,听信赵高谗言,将蒙恬、蒙毅兄弟囚禁起来,准备处死,并把邪恶的魔爪伸向了秦王室成员,在这个危急关头,子婴借用“以前赵王迁杀良臣李牧,而改用颜聚;燕王喜暗用荆轲的计策,而违背秦国的条约;齐王建杀他的先世忠臣,而用后胜的谋议”最终导致亡国、并祸及自身的事例来劝谏二世。这个劝谏发生在二世正在迫害王室成员的敏感时期,是自己也可能被诛杀的情况下进行的,足以说明子婴是一个勇敢的人;另外,子婴没有直谏,而是采用“以古论今”的方式想让二世明白其中的道理,也可以说明子婴是一个有智谋的人。
子婴继位,虽竭尽全力挽救败局,但大秦终究覆灭。公元前207年,完全掌握了朝政的赵高迎立子婴,称秦王。这个政治生命只有四十六天的秦王子婴,在短暂的时间就干了四件事:谋除赵高,整肃朝纲,抵御刘邦大军,亡国。
初为秦王的子婴,精心设计、步步为营;大权独揽的赵高,目中无人,大意之极。这个阶段赵高完全不是子婴的对手,被子婴斩杀那是在正常不多的事情。子婴在登基大典之前,按照礼数需要斋戒五日,时间到了,子婴装病不去,赵高亲自来请,到子婴所在的斋宫。此时,早已安排好的韩谈刺死了赵高,并诛灭了赵高的三族,在咸阳城内示众。
杀赵高
一些不成形的思考与各位小伙伴交流一下,希望大家不吝赐教。
一是成事的起点应该是正面的,不管是好人还是坏人,不管是成好事还是成坏事。赵高能得到始皇帝的器重,那是因为赵高起初是个好人,干的是好事,没有这个起点,他就入不了始皇帝的法眼,更迈不进王室的圈子。因此,不管你想成多大的事业,在起初的草创阶段,不论多微小的事情,我们都尽可能地纯粹一些,纯粹地去做好人、行好事。同样,子婴能在二世胡作非为时,进行真诚地劝谏,也可以说明子婴在其实阶段肯定也是一个很纯粹的正人君子。
善念长存
二是观念是不断变化的,邪恶与大义可能往往就在一念之间。赵高由好人转化为恶人,刚开始可能只是一点点对于权力的奢望,但因为对这一点点的奢望没有加以控制,结果就变为熊熊烈火,把自己也烧成了灰烬。
三是邪不压正,正义可能会迟到,但绝对不会缺席。以子婴之正义,去迎战赵高之邪恶,这中间可能会有插曲,但代表正义的子婴终将会胜利,而且是顺乎所有人的胜利。赵高的大权独揽,是那种表面毕恭毕敬,但背后能骂你十辈祖宗,恨不得扒皮吃肉的厌恶和憎恨。因此,赵高之死,没有掀起任何风浪,也掀不起任何风浪。
邪不压正
谢谢您的观看。
求此情可待成追忆全诗?
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。 表现手法:1,引典 2,象征 3,首尾呼应 注:“一弦一柱思华年”中的“思”读去声。因为律诗中不能一句出现三个平声。 文学常识:选自《李商隐诗歌集解》.李商隐,字义山,号玉豀生.著有《李义山诗集》 【解释】 锦瑟呀,你为何竟有五十条弦?每弦每节,都令人怀思黄金华年。我心如庄子,为蝴蝶晓梦而迷惘;又如望帝化杜鹃,寄托春心哀怨。沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖,可看到良玉生烟。悲欢离合之情,岂待今日来追忆,只是当年却漫不经心,早已惘然。 题解:这首诗历来注释不一,莫衷一是。或以为是悼亡之作,或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论,或以为是抒写思念待儿锦瑟。但以为是悼亡诗者为最多。有人认为,开首以瑟弦五十折半为二十五,隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是,首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血,间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故,隐约地描摹了世间风情迷离恍惚,可望而不可至。最后抒写生前情爱漫不经心,死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。 【典故】 锦瑟:瑟的美称。无端:没来由的。五十弦:古瑟有五十弦。柱:弦的支柱。华年:美好的年华,指少年。两句写:听锦瑟的弦声,想起年轻时的往事,怅惘难言。 “锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”一晃年已半百,回首当年,一言难尽。“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”曾经有梦想,曾经害相思。“沧海明月珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”可是,梦想和相思都破灭,所得只是眼泪和迷惘。过去生活的图景如蓝田玉山上的缕缕玉烟,依稀可见。 化用南海鲛人的故事,《博物志》云:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼能泣珠。” 晚唐诗人司空图曾引戴叔伦话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”蓝田山位于陕西蓝田,是著名的产玉之地。传说此山在阳光之下,蕴藏其中的玉气,冉冉升腾,但美玉之精气远观如在,近观却无。故“可望而不可置于眉睫之前也。” “此情可待成追忆,只是当时已惘然。”现在回想,旧情难忘,只是一切都恍如隔世了。我最怕的就是最后一句,“已”一字,可怕至极。若非年少无知,何至如此!然人人最感叹之事,便是少年时景。 【全部注释】 1.朱注:《周礼•乐器图》:"雅瑟二十三弦,颂瑟二十五弦,饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰锦瑟。"《汉书•郊祀志上》:"秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。"古瑟大小不等,弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有"锦瑟惊弦破梦频";《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有"雨打湘灵五十弦"。无端:没来由,无缘无故。此隐隐有悲伤之感,乃全诗之情感基调。历代解义山诗者,多以此诗为晚年之作。商隐享年不足五十,故此借"五十弦"起兴,暗喻生平,引发以下"一弦一柱"之思忆。 2.庄生句:《庄子•齐物论》:"庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。"商隐此引庄周梦蝶故事,以言人生如梦,往事如烟之意。 3.望帝句:《华阳国志•蜀志》:"杜宇称帝,号曰望帝。……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。"子鹃即杜鹃,又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》:"望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规。" 4.沧海句:《博物志》:"南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼泣则能出珠。"《新唐书•狄仁杰传》:"仁杰举明经,调汴州参军,为吏诬诉黜陟,使闫立本如讯,异其才,谢曰:'仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。" 5.蓝田句:《元和郡县志》:"关内道京兆府蓝田县:蓝田山,一名玉山,在县东二十八里。"《文选》陆机《文赋》:"石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。"《困学纪闻》卷十八:司空表圣云:"戴容州谓诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。" 6.可待:岂待,何待。 【赏析】 此诗是义山诗之代表作,但颇难解说。宋刘攽《贡父诗话》云:"《锦瑟》诗,人莫晓其意,或谓是令狐楚家青衣也。"《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰:"义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗,殊不解其意,后以问东坡。东坡云:'此出《古今乐志》,云:锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之。其声也适、怨、清、和。'案李诗'庄生……',适也;'望帝……',怨也;'沧海……',清也;'蓝田……',和也。一篇之中,曲尽其意。史称其瑰迈奇古,信然。"元好问《论诗绝句》云:"望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺;以上咏"青衣"(艳情)说乃小说家言;咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭,大抵有"自伤生平"(清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤)说、"悼亡"(清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等)说、"政治寄托"(清杜诏,近人张采田、岑仲勉等)说、"诗序"(清何焯、王应奎、)说、"寄托不明"(清屈复、近人梁启超)说、"自寓创作"(钱钟书)说等。其中持"悼亡"或"自伤"说者较多。然"悼亡"实际上也是"自伤"的内涵之一,故"自伤"说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读:"自伤身世之说,较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟,闻其弦弦所发之悲音,不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联,即承'思华年'而写回忆中之华年往事,……'庄生'句系状瑟声之如梦似幻,令人迷惘,用意在'梦'字'迷'字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻,惘然若迷。……'望帝'句系写瑟声之凄迷哀怨,如泣鹃啼血,着意在'春心'字、'托'字。'春心'本指爱情之向往追求,常用以喻指对理想之追求。……'望帝'句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌,如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……'沧海'句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……'蓝田'句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者,皆望之若有,近之则无。……要之,颔、腹二联并非具体叙述其华年往事,而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨,即在当时亦惘然若失矣。 【注释】 古瑟有弦五十条。柱,调整弦的音调高低的支柱;思读去声,因律诗不得一连出现三个平声。蓝田:在今陕西省蓝田县东南,古代著名的美玉产地。 【简析】 本诗属于一首晚年回忆之作,虽然有些朦胧,却历来为人传诵。 诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴,点明“思华年”的主旨。无端,无缘无故,没有来由。五十弦,《 史记·封禅书 》载古瑟五十弦,后虽一般为二十五弦,但仍有其制。诗的一、二两句是说:绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦,我也快到五十岁了,一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。 诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中,庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。……俄而觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤 ?”诗句中的“晓梦”,指天将亮时做的梦。“ 迷蝴蝶”,指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿,变化剧烈的战国社会,庄周产生了人生虚幻无常的思想,而李商隐则是有感于晚唐国势衰微,政局动乱,命运如浮萍而用此典故的。用此典故,还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了,要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 。望帝的传说见《 寰宇记》说 :“ 蜀王杜宇,号望帝,后因禅位,自亡去,化为子规 。”子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤,只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼,这是何等的凄凉。 颈联紧接颔联,《 新唐书·狄仁杰传》载:“(狄仁杰 )举明经,调汴州参军,为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯,异其才,谢曰:‘仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。’”《三国志·吴志·诸葛恪传》:“恪少有才名,孙权谓其父瑾曰:‘蓝田生玉,真不虚也。’”“珠”、“玉 ”乃诗人自喻,不仅喻才能,更喻德行和理想。诗人借这两个形象,体现自己禀具卓越的才德,却不为世用的悲哀。诗的尾联,采用反问递进句式加强语气,结束全诗。“此情 ”总揽所抒之情,“ 成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待,说明这令人惆怅伤感的“此情”,早已迷惘难遣,此时当更令人难以承受。 这首诗在艺术上极富个性 ,运用了典故、比兴、象征手法,诗中蝴蝶、杜鹃是象征,珠、玉属比兴,它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。 这首《锦瑟》,是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来,揣测纷纷,莫衷一是。 诗题“锦瑟”,是用了起句的头二个字。旧说中,原有认为这是咏物诗的,但近来注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关,实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为,它确是不同于一般的咏物体,可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。 起联两句,从来的注家也多有误会,以为据此可以判明此篇作时,诗人已“行年五十”,或“年近五十”,故尔云云。其实不然。“无端”,犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦,这并无“不是”或“过错”;诗人却硬来埋怨它:锦瑟呀,你干什么要有这么多条弦?瑟,到底原有多少条弦,到李商隐时代又实有多少条弦,其实都不必“考证”,诗人不过借以遣词见意而已。据记载,古瑟五十弦,所以玉溪写瑟,常用“五十”之数,如“雨打湘灵五十弦”,“因令五十丝,中道分宫徵”,都可证明,此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年”,关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十,音节最为繁富可知,其繁音促节,常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说:聆锦瑟之繁弦,思华年之往事;音繁而绪乱,怅惘以难言。所设五十弦,正为“制造气氛”,以见往事之千重,情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗,先宜领会斯旨,正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说:“锦瑟华年谁与度?”(《青玉案》)元诗人元好问说:“佳人锦瑟怨华年!” (《论诗三十首》)华年,正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景,所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说,实在不过是一种迂见罢了。 起联用意既明,且看他下文如何承接。 颔联的上句,用了《庄子》的一则寓言典故,说的是庄周梦见自己身化为蝶,栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒,自家仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写:佳人锦瑟,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说:“枕寒庄蝶去”,去即离、逝,亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶,虽出庄生,但一经玉溪运用,已经不止是一个“栩栩然”的问题了,这里面隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,名为杜鹃。杜宇啼春,这与锦瑟又有什么关联呢?原来,锦瑟繁弦,哀音怨曲,引起诗人无限的悲感,难言的冤愤,如闻杜鹃之凄音,送春归去。一个“托”字,不但写了杜宇之托春心于杜鹃,也写了佳人之托春心于锦瑟,手挥目送之间,花落水流之趣,诗人妙笔奇情,于此已然达到一个高潮。 看来,玉溪的“春心托杜鹃”,以冤禽托写恨怀,而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字,正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟,非同一般闲情琐绪,其中自有一段奇情深恨在。 律诗一过颔联,“起”“承”之后,已到“转”笔之时,笔到此间,大抵前面文情已然达到小小一顿之处,似结非结,含意待申。在此下面,点笔落墨,好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起,或如藕断丝连,或者推笔宕开,或者明缓暗紧……手法可以不尽相同,而神理脉络,是有转折而又始终贯注的。当此之际,玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。 珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠,珠似水中明月;泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,月也,珠也,泪也,三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗,一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,舍玉溪生实不多觏。 那么,海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢?钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来”吗?所以,瑟宜月夜,清怨尤深。如此,沧海月明之境,与瑟之关联,不是可以窥探的吗? 对于诗人玉溪来说,沧海月明这个境界,尤有特殊的深厚感情。有一次,他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会,就写出了“只将沧海月,高压赤城霞”的句子。如此看来,他对此境,一方面于其高旷皓净十分爱赏,一方面于其凄寒孤寂又十分感伤:一种复杂的难言的怅惘之怀,溢于言表。 晚唐诗人司空图,引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。今天解此句的,别无参考,引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,—这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究,也可以看出他的才华和工力。 颈联两句所表现的,是阴阳冷暖、美玉明珠,境界虽殊,而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情,是爱慕的、执着的,然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。 尾联拢束全篇,明白提出“此情”二字,与开端的“华年”相为呼应,笔势未尝闪遁。诗句是说:如此情怀,岂待今朝回忆始感无穷怅恨,即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”,意思正在:那么今朝追忆,其为怅恨,又当如何!诗人用两句话表出了几层曲折,而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此,玉溪诗之所以为玉溪诗者,尤在于此。 玉溪一生经历,有难言之痛,至苦之情,郁结中怀,发为诗句,幽伤要眇,往复低徊,感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“瘐信生多感,杨朱死有情;弦危中妇瑟,甲冷想夫筝!……”则筝瑟为曲,常系乎生死哀怨之深情苦意,可想而知。循此以求,我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨,恐怕也不能说是全出臆断。 我觉得这首诗完全可以不当做无题来解。
你心目中雪中悍刀行中的前十高手有哪些?
雪中刚刚完成第三刷,每一次看雪中,都会有着不一样的感受,之前我排过大家公认的雪中前十,今天我再来排一排我自己心目中的雪中前十五。
天下第一,柿子徐凤年。对于给徐凤年排第一,大家肯定会有很多人不同意,因为在雪中徐凤年可能真的不是天下第一,起码柿子打不过天下第二的王仙芝,而且柿子没有和李淳罡和邓太阿和曹长卿死磕过,但是这并不妨碍柿子是我心中的天下第一,因为柿子不止是那个离阳江湖的四大宗师,他还是阻挡北莽百万铁骑南下的北凉共主。
我尊柿子是天下第一,是因为柿子讲规矩,江湖是江湖,庙堂是庙堂,柿子从来没有像徐骁那样,马踏江湖,任你境界再高,在三十万铁骑面前你只能俯首待戮,什么龙虎山,什么大雪坪,只要柿子愿意,一个也留不下,只是柿子不想,也不愿用我北凉大好儿郎的脑袋,去换大家所谓的狗屁宗师。就算是你天下第二的王仙芝又如何,一万大雪龙骑军,我能让你出不了武帝城。
就是这样一个憨憨的徐凤年,三入江湖,天天重伤,被人打没了武当大黄庭,被人打掉了天人之躯,从老黄死武帝城以后,柿子几乎没有痊愈过了,是这样的徐凤年,打死了洪敬岩,打残了的拓跋菩萨,挡住了北莽百万大军,打到了北莽北庭之上。
若论功,江湖,他是天下第一。庙堂,他已封无可封。
第二,邓太阿。客又至,当如何?
一人一剑,一桃花,天上谪仙又如何,桃花剑神邓太阿,可能是整部雪中,最低调的陆地神仙了,不显山,不漏水,不争名,不夺利,但是只要徐凤年需要,我便能为你御剑万千,直取天门。
第三,曹长卿。徐凤年杀邓太阿,邓太阿杀曹长卿,曹长卿杀徐凤年,离阳三大宗师,互相之间死磕的胜负,只是最后那位青衫儒生,选择了一人为一人,战一城。
儒道转霸道,一人即一国,三尺青釭剑,不负如来不负卿。
第四,李淳罡。羊皮裘老头,不修边幅,但是实打实的一气破甲两千六,如果放开了杀,这个老头,一人一剑,万骑难破。
在雪中的世界,如果论战力,那么能胜李淳罡的人,可能大有人在,但是如果说在剑道之上,想要胜这个独臂老头的人,可能还真的没有出现,包括后来的邓太阿,徐凤年,在单纯的剑道面前,都得退一步,而且这个老头可能是雪中唯一一个两入陆地神仙而不进天门的人了。
第五,南宫仆射。这位白狐脸的战力,大家可能真的都小觑了,十八停杀陆地神仙,十九停天下无敌,只是因为那个人,这位白狐脸不想出十八停,因为她怕她再也见不到他了。
白狐脸算是雪中出场最早的一位高手之一了,父亲西蜀炼气士谢观应,虽然从小就不跟父亲身边了,但是从小练刀,还真的给白狐脸练出来了一个陆地神仙境,最后更是霸气的“娶了”柿子,当“媳妇”。
第六,李玉斧。武当当兴,兴在玉斧。
这句吕祖曾经留下谶语,都说是会应在那个由李玉斧背回来的小道童余福身上,可是那个彻底截断天人垂钓人间气运的人,是那个送鲤,走河入海的武当掌门人。
第七,隋斜谷。这位吃剑的老祖宗,三口剑气大阵,直接挡住了北莽一个步兵方阵,这个群体攻击的战斗力,怕是在雪中,是无人可及的。
虽然这个老头当年跟李淳罡互换一臂的时候,有点胜之不武,可是凭着这份敢跟剑神博生死的性情,雪中世界,当得前三了。
第八,白衣洛阳。八百年前,我是一身白衣,八百年后我依然是一身白衣,实打实的大天象境界,而且这份大天象不是儒家的,不是道家的,也不是释家的,这份大天象是一个个人头换来的。
在雪中女子之中,论生死,大秦洛阳居第一。
第九,轩辕青锋。这位大雪坪的武林盟主,境界提升速度和柿子几乎是不相上下了,区别是柿子是以武当大黄庭发迹,而这位紫衣是靠着轩辕大磐留下的邪功开始,如果没有后期的种种机遇,这位武林盟主,怕是早就折戟沉沙了。
并且这位存在和柿子的关系,也是不清不楚,明明心理都有着对方,可是就是死活也不说,宁愿一次又一次的为柿子挡下杀劫,宁愿相忘于江湖,宁愿为你守身到老,可是就因为当年的那份高傲,错过了一生。
第十,剑侍翠花。天生剑坯,只是因为不是吴家人,所以只能沦为剑侍,可是作为那六只缸的剑侍,翠花从来没有抱怨过,这辈子只要你还愿意吃我做的酸菜,哪怕四十万铁骑,我也愿意跟你去。
翠花,是雪中唯一一位地地道道的女子剑仙,翠花的境界,高于当年的吴素,高于那位一身素缟的大凉龙雀,也高于白衣洛阳和轩辕青锋,只是因为有他,所以翠花不愿意压过他的风头,也不愿意跟谁死磕,翠花也怕再也见不到他。可是这实打实的女子陆地剑仙,那是真的熠熠生辉呀。
第十一,洪洗象。这个武当胆子最小,也是胆子最大的武当掌教,不管他是不是那位转世,他都当得这个评价,只不过因为一身红衣的她,他的存在太短了,短到大家还没反应过来,他就兵解了。
一步入陆地神仙,而且是实打实的境界,不是像那个读书人的短暂入天门,如果洪洗象愿意,那么单论境界之高,他就是天下第一,因为他修的是天道。
第十二,徐偃兵。有着北凉核弹头之称的五五开,早就已经是半步武圣了,之所以没有踏出那最后一步,是因为他还不想跟陈芝豹死磕,一旦想要踏出那一步,徐偃兵必须要跟陈芝豹分个生死。
在徐凤年不是天下第一的时候,这位五五开,就是北凉最大的定海神针,只要有着他在,那么徐骁就敢单人单骑入北莽,有着徐偃兵的存在,徐凤年放心不管背后事,一路杀到北莽大纛之下。
第十三,于新郎。王老怪的大徒弟,天生剑道天才,如果没有翠花的存在,这位可能是邓太阿之后的第一位剑仙。
于新郎的剑道,跟其他人都不太像,于新郎的剑,一开始因为王仙芝的存在,一直找不到明灯,可是当王仙芝死后,于新郎从看惯了东海的大潮,走到了大漠孤烟直的关外,见识了那骇人听闻的京观,于新郎明白了,世人练剑,不该是只追求那虚无缥缈的长生,世人练剑更应该做的是保家卫国,无愧于心。所以于新郎选择了站在了拒北城之外,跟自己的小师弟,两人,两剑,两刀,挡住了北莽那个万人的方阵。
第十四,贾佳嘉。呵呵姑娘的大名,也是从雪中的世界存在了从头到尾,呵呵姑娘的境界一直不明朗,但是呵呵姑娘的潜行之术和杀人的本事,在雪中绝对是一顶一的。一开始的王明寅,后来的柳松蒿,还跟王仙芝一路纠缠到了北凉,最后在拒北城在,更是背回来七位宗师的尸体。
按照呵呵姑娘的战斗力,呵呵姑娘的境界,最低也是在指玄了,而且是大指玄,还有最后黄三甲死之前,怕是早就给这个孩子留下了后手,呵呵姑娘境界很可能也是天象了,只是这个呵呵姑娘,除了杀人和救徐凤年以外,几乎对于其他事情都不感兴趣。但是呵呵姑娘的胆子是真的大,普天之下可能除了徐凤年,在无人能够管教这位只会呵呵的姑娘了。
第十五,剑九黄。给老黄放在这,并不是因为老黄的实力,而是因为老黄的特殊,在雪中别看老黄只是那个不起眼的缺门牙的老头,可是老黄是徐凤年开始练武的主要原因之一,老黄是雪中江湖的开篇之笔。
西蜀剑九黄,九剑名为六千里,这六千里敬徐凤年的不离不弃,敬隋斜谷的拜师学艺,敬整个江湖的万里无一。
小二,给公子上酒!
江娥啼竹素女愁典故?
【江娥啼竹】晋张华《博物志》卷八:“尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人。舜崩二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。”O咏忧伤之情,或咏竹。唐李贺《李凭箜篌引》:“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。”
另参见地理部·水流“湘川”、人体部·其他“湘妃泪”、植物部·木本“湘竹”、九流部·神仙“湘妃”、人物部·妇女“湘妃”。
中国历史上死的最惨的十大人物有哪些?
最近的杭州杀妻案特别火。可以说来女士死得相当凄惨。
了解过的人都觉得后怕,担心许某某儿子的女朋友不会嫁给许某某儿子,万一真嫁 了,以后生活在这样的家庭里面更会害怕。
来女士绝对算得上是惨不忍睹。不仅被分尸分尸之后,通过马桶放到粪池里。
但古往今来心狠手辣的人不少,死的惨的人更不少。
一起来看看历史上死的惨的10个人,只有更惨,没有最惨。
古人的聪明智慧我们已经见识过。通过诸葛亮就可以知道。那么古人对于酷刑的研究更是让我们刮目相看。
从古代的帝王,功臣良将到后宫嫔妃,等等。都有死的很惨的。
其实要说在历史上死的很惨的人可以说是数不胜数。也不能说一一列举,只能说一些有名的人物。有太多的无名之辈在牢里面受的罪。很多而且很严重,只是大概不出名,我们不知道罢了。
那么下面我们来说一说死的很惨的10个人。
第一。齐国的最后一位国君 田建当时秦朝在灭掉韩赵魏楚的时候。作为齐国的国君,非得拒绝发兵帮助被灭的国家。还向秦国祝贺。
但他最终的日子没有好过。那是被放在树林里面饿死了。
当时秦军在收到田建祝贺以后,又继续进攻灭了燕国后,齐国东部南部和北部就已经直接被暴露了。
因为当时的几个国家都是相互依赖。这个时候了,还不抵抗。觉得自己之前祝贺过秦国就自以为是的觉得和秦国是盟友,秦军不会打过来。
可惜的是在公元前221年,秦国的将军帅兵从北方进攻。
最终寡不敌众。最后秦王告诉齐王,只要他投降,就封他做贵族,给他几百里的封地。
我们都知道,在历史上很多的投降的案例,真正实现诺言的很少。所以在当时齐王命令全国投降之后,秦王非但没有按照之前的约定,而是把他放到了松树林里面。
没有吃的,没有喝的,最终饿死了。(可惜当时贝爷不在身边,不然活下来概率还是有的)
不要觉得饿是很简单的事,也不要觉得不差,如果你三天不吃饭可以试试,真的会很惨。
第二。戚夫人说到戚夫人,刘邦的夫人。可以说是真的死的很惨。
在刘邦去世以后,太子刘盈在张良的保护之下继位。
但是国家大权却依然掌握在吕后的手中。而吕后因为憎恨之前戚夫人受刘邦的宠爱。
差点让自己的儿子不能继位。虽然说最后继位了,但是吕后这个女的实在是太残忍了。
他直接把戚夫人做成了人彘。(砍断双手和双脚). 不仅这样,而且还被扔进了厕所里面。
可以看出吕后的心狠,戚夫人实在太惨了。
第三。蓝玉蓝玉案在当时是很出名的。明朝有名的将军,当时被一位锦衣卫指控谋反。
结果朱元璋立刻以谋反罪处死蓝玉。并且诛其三族,抄其家产。当时这个案子连累了15,000人被杀。
死的冤枉。
第四。赵武灵王前面说的,齐国的最后一位国君是被饿死的死的君王。这里的赵武灵王也是被饿死的。
惨的是英明神武的君王,却被自己的儿子活活饿死了。
公元前295年,在春秋战国时期诸侯争霸。战国七雄之一的赵国第六代国君叫做赵武灵王。
一听这个名字也觉得很优秀。所以当时他是一代明君,可以说是英明神武,善于治国之道,在治国方面也很有自己的方法,给赵国做出了贡献。
可惜的是在他正值壮年的时候就退位了,立幼子为王。
但最后没有事与愿违,还是是后发生了巨大的变化,被幼子活活饿死在宫殿之中。
第五。卫长公主她是卫子夫的女儿。也是卫子夫进宫之后生了第1个女儿,所以比同龄的人都受人爱戴,早期的生活的确很好,但是结局的话却死得很惨。
据史书记载,这位公主是历史上第1个被腰斩的公主。还不是砍头,自己从腰部斩断。
简直可怕。
第六。严凤英树上的鸟儿成双对。这是由黄梅戏,非常出名的艺术家严凤英演唱的。
黄梅调的天仙配。可以说是家喻户晓。
但是这个人死的太惨了。当时自杀而亡,(吞安眠药自杀)是突然性的,但是在自杀之后,死后不到一个小时被人开膛破肚。
据记载,是被莫须有的罪名扣到了头上,导致了死亡。
第七。岳飞说到岳飞谁都知道。宋朝一位很有名的将军。
在公元1142年的1月。岳飞同样的是被一莫须有的谋反罪名扣到了头上。
最终岳飞和长子岳云和部将张宪同被伤害。
一代忠臣最终惨遭毒死。
不过在宋孝宗的时候,岳飞的冤案被平反了。最终改葬于西湖畔栖霞岭。
但是人死后什么都不能改变,生前都不能得到善待,死后的善待又有何用呢?
第八。伍子胥一生坎坷的伍子胥曾在一夜之间白了头。他的出生可以说是相当于我们现在的官二代。
父亲伍奢,是楚平王,子健太傅。只可惜后来被陷害,被陷害之后就难逃一死,他的儿子伍子胥就从楚国逃到了吴国。
最终也是死亡。
第九。白起白起也是跟岳飞一样。忠诚最后被秦王赐死。他是战国时期杰出的军事家,可以说是当时兵家的代表人物。
一生担任秦军的主将,30多年征战沙场,打下了70座城市。被秦军统一六国作出了很大的贡献。
我们都知道岳飞是怎么死的。功高震主不听劝。
白起也是功高震主,得罪了人。最终被秦昭襄王赐死。
用自己的剑自杀。知道一个武将打仗的将军可以说是战无不胜的人,最后竟然要自杀,下场太惨了。
第十。商鞅商鞅我们都知道商鞅变法。做出了很大的贡献。是在孝公死后。受到了贵族的陷害,由于当时的秦惠文王也是各种猜忌,最终被车裂而死。
加一个第十一 来女士
被分尸而死。分尸后更惨。
纵观这10位人物。不论君王或者是忠臣,又或者是做出了巨大贡献的人,又或者说是美女。
但最终的下场都不好。可以说是死的很惨。可以说,活着真不容易。
珍惜当下。好好生活。
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如果扶苏成为秦二世?
"如果我能穿越,希望能成为扶苏,拒绝那一卷伪诏,领三十万边关将士,屠阉除叛,再次平定四方,拓地万里,续祖龙之遗志,延华夏大秦之万代,为我华夏民族开万世之基业!”
这算是很多穿越网文的桥段了,也说明了很多人都认同一个观念,那就是如果历史上扶苏成为秦二世,必将会使得秦朝继续向前发展,但真的会如此吗?我认为:存在可能,概率还很高,最不济也不会让大秦帝国如此快速地覆灭!
从华夏历史的脉络来看,造成主体王朝覆灭的主要原因都是经济问题,即地主阶级对土地的大量兼并和人口的大量增加之间的矛盾。
比如西汉末年、唐朝中后期、明朝中后期时,土地兼并现象都十分严重,加上天灾等因素,导致大量底层农民无以为生,形成众多流民,最终引发了大规模的农民起义。而农民起义往往延续多年,直接拉胯了王朝的根基,最终导致王朝覆灭。
但是秦朝灭亡的原因不是农民起义,而是六国旧贵族的复辟和高层血腥内斗,经济基础并没有被大量破坏。从某种程度来说,秦朝的覆灭实际上是二次灭六国战争的失败,而失败的主因就是指鹿为马的阉臣赵高和杀忠灭亲的二世胡亥。
秦末国内战争虽然是起于陈胜吴广起义,但他们起义的原因不是无地难以生存,而是违反了按期到达的军令,并且初期的参与人也不是流民,响应参与的人主要是原六国的旧贵族。
另外,虽然大秦帝国已经在赵高和胡亥的胡作非为下经过了近一年时间,但还能组织起大量的军队抵御农民起义和各方抵抗势力,这说明大秦朝廷对各地的控制力还是很强大和稳固的。
军事上,秦末大秦军队还有约105万人,其中30万北御匈奴,60万镇守岭南,关中还有约15万精锐。要知道,胡亥派出的大将章邯仅是一位少府,是负责皇帝奉养的文官。
而且,章邯是带领骊山刑徒出关平叛的,最终连战连胜,将叛军早期的一干名将全部击杀。其投降项羽,也是因为二世胡亥下诏责怪,导致其恐惧的结果,毕竟蒙恬等大将已被胡亥冤杀。
再说说公子扶苏其人,后人评议为刚毅勇武,信人而奋士,且为人宽仁,有政治远见。曾直言劝谏始皇帝,反对坑杀“犯禁者四百六十余人”一事,因而触怒始皇帝。
司马迁《史记》:“扶苏为人仁。”“刚毅而武勇, 信人而奋士”。
陈胜吴广在起义时也曾冒用公子扶苏之名,原因就是扶苏贤明,这也说明扶苏在民间是有一定声望的。而对于二世胡亥登位后屠杀自己的兄弟姐妹、屠戮朝中的文武大臣这样的事情,扶苏必然是做不出来的,这就首先保证了大秦帝国中央集权的稳固,也不至于最后无将可派。
一个少府章邯带着囚徒就已经杀尽了叛军早期中的一干名将,如果名将蒙恬出马的话,那叛军还能蹦跶几天,项羽刘邦是没有一丝机会的。
对于史书所载的“天下苦秦久已”的反叛原因,主要就是因为秦始皇过度的滥用民力,而扶苏继位,必然会对此进行纠偏。因为扶苏颇好儒家的仁术,对始皇帝的大兴土木,严刑峻法不以为然。另外就是很多大型工程已经被始皇帝做完了。
而且扶苏还有一个优势,就是蒙家一系对扶苏的支持。大将军蒙恬掌握军方,上卿蒙毅掌握司法行政,这将使得扶苏对始皇帝的政策进行修正时,能够获得军方和行政两大体系高层的巨大支持。使得国家政策由严苛厉法转向宽容济民时也会变得更为容易。
总结不管怎么说,扶苏被一卷假诏训斥后就自杀的记载虽然有些存疑,但历史就是李斯、赵高成功去除了被天下一致看好的大公子扶苏及国之干城的蒙家一系,拿到了兵权。最终,赵高和胡亥成功地将一盘好棋葬送了。
如果扶苏未死,有蒙恬等一干朝臣名将辅佐,对于项羽刘邦这些连章邯这半路出家的将军都打不过、对进攻关中还心怀恐惧的反叛者,再来一次灭六国也是可想而知的事情。
之后以扶苏的性格,必然会采取与汉文帝所用的“无为而治”策略类似的政策,再加上高层的团结,那么大秦必定会进入一个逐步稳定和强盛的新阶段。
当然,这一切都是假设,历史没有如果,但我相信如果扶苏成为秦二世,大秦帝国必然会再次崛起!
李商隐为什么说锦瑟无端五十弦呢?
绵瑟无端五十弦 这是《绵瑟》五十弦是 表达诗人对美好年华的回忆追忆 。资料锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年:《周礼·乐器图》:“雅瑟二十三弦,颂瑟二十五弦,饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰锦瑟。”《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等,弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”;《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端:没来由,无缘无故。此隐隐有悲伤之感,乃全诗之情感基调。历代解义山诗者,多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去,所以二十五根弦断后变为五十弦。
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勇者无畏、仁者无敌。
赵高被子婴所杀,活该;子婴杀赵高,睿智。但终究还是挽救不了气数已尽的大秦帝国。作为中国历史上第一个真正意义上的王朝,从纷纷扰扰、战火不断的分裂状态走到天下初定、民心初稳的相对和平状态,建国之路走的如此艰辛,统一霸业成就的如此伟大,但走向毁灭却显得如此悲烈,每每读到这段历史,让人总觉缺失和遗憾。
子婴灭赵高
子婴——生不逢时
赵高——秦朝第一号坏人
赵高的“乱作为”加上秦二世的“不作为”,直接让始皇的霸业在3年之内土崩瓦解,灰飞烟灭。赵高,这个秦朝坏人排行榜的第一人,从一个默默无闻的阉人走上架空皇帝的独裁者,其实刚开始并非是一个坏人,甚至是一个有才之人。
起初的赵高,为人勤奋,又精通律法。作为依靠商鞅变法而强大起来的秦国,自然非常推崇精通律法之人。因此,赵高便被提拔为中车府令,并掌管皇帝车舆,在此基础上,始皇帝还让赵高教自己的少子胡亥判案断狱。除此之外,赵高还有善辩的口才和造诣颇深的书法。有一次,赵高犯下重罪,蒙毅不敢违背律法,要按律处他死刑,赵高用自己的三寸不烂之舌,竟然使一贯推崇律法治国的秦始皇赦免了他,并官复原职;始皇帝统一天下后,统一了文字,全部使用小篆,于是令李斯作《仓颉》七章、赵高作《爰历》六章,由此可以看出,赵高在文学上是有一定造诣的。
《爰历》
但长期围绕在拥有皇权的顶级权贵之人的周边,看着无上权力给人带来的无限满足感,赵高彻底迷恋上了权力,并发誓一定要得到属于自己的权力。于是他察言观色、逢迎献媚,很快就博得了公子胡亥的赏识和信任。从此走上了“为获得权力”不设下限、不择手段的“阴狠”之路。
获得权力的第一步“沙丘政变”,私改诏书、偷换继承人。公元前210年10月,年逾半百的始皇在第五次出巡的途中病倒。始皇召来兼管着皇帝符玺和发布命令诸事的赵高,让他代拟一道诏书给公子扶苏,令其继位。赵高考虑自己与太子扶苏向来不合,担心扶苏继承帝位后,对自己的地位不利,而幼子胡亥昏庸无知,容易控制,因此暗中扣压了遗诏,并勾结李斯,将继承人偷偷改成了胡亥。为自己的一个人地位,竟然置江山社稷于不顾,置全天下百姓生死于不顾,天下第一自私之人非赵高莫属。
沙丘政变,改诏书——李斯一生的后悔
获得权力的第二步“铲除忠良”,杀贤臣、杀王室。赵高第一个开刀的是蒙氏兄弟,蒙恬、蒙毅在始皇生前屡建奇功,可以说在始皇帝的统一大业上立了汗马功劳,绝对可以称得上是元老级的人物。赵高以“先帝欲立太子而蒙毅阻拦,实属危害社稷之举”的罪名,杀死了蒙毅,之后又遣使阳周追逼蒙恬,蒙恬悲愤难当,大声疾呼:“我何罪之有,无过而死乎? ”遂吞药自尽,一代名将就这样悲愤而逝。除掉蒙氏兄弟后,赵高便将谋杀的矛头转向了秦王室对自己权力构成威胁的人,这其中就杀掉了胡亥的12个兄弟、10名公主。就这样,赵高还不放心,又排挤掉了不少敢于直言进谏的官员,安插了自己的大批亲信。
蒙恬将军
获得权力的第三步“铲除同党”,杀李斯。李斯面对危局,多次想进见二世,二世只是不许。赵高深知胡亥十分反感别人在他玩兴正浓的时候来打扰。于是,在看到胡亥歌舞狂欢,与众姬妾厮混时,就派人通知李斯觐见二世,结果几次就把二世惹毛了,下令将李斯交付司法官审办,后又经过一系列策划,李斯的罪名被赵高罗织而成,再也无法改变,只能自食其果了。
获得权力的第四步“试探二世”,指鹿为马。李斯死后,赵高当上了丞相,事无大小,都由他决断,几乎成了太上皇,渐渐地不把胡亥放在眼里,就来个“指鹿为马”来验证自己的权力,结果发现胡亥彻底沦陷了。
指鹿为马
此时,赵高的权力达到了顶峰,也嚣张到了极致。但嚣张与大意历来就是一对形影不离的孪生兄弟。就在赵高嚣张的同时,大意的种子也在赵高的身上种下。
获得权力后,赵高祸害江山社稷、祸害天下百姓。就在咸阳城外,已经卷起亡秦风暴的时候,赵高还在跟二世胡说八道,说天下太平,并继续推进各项劳民伤财的工程。即便不在人人怨声载道的时候,给秦二世提醒,及时采取减赋安抚的政策,也应该在陈胜、吴广刚刚起义的时候,能提醒秦二世采取一些措施,但赵高不仅什么都没做,还在继续的压寨百姓。
陈胜吴广起义旧址
陈胜吴广起义
为获一线生机,杀害二世,秦王朝覆灭。眼看反叛大军压境,兵临咸阳城下,赵高寄希望于将杀秦二世,向起义军邀功,并保全自己,就策划杀了秦二世。赵高安排阎乐杀死了守门官,冲进了二世整日寻欢作乐的望夷宫,逢人便砍,见人放箭,一时宫中血肉横飞。胡亥此时才明白是怎么回事,急召左右护驾,怎料侍从们早已溜之大吉,此时的胡亥,无可奈何,拔出长剑,结束了他可怜又可恨的一生。
胡亥自杀——大秦终结
狂妄至极,自己做不了王,但能定谁当秦王。赵高杀掉二世胡亥后,仰仗着自己也有着嬴姓赵氏的血统,准备自己当皇帝。但是文武百官皆低头不从,以无声的反抗粉碎了他的皇帝梦。 赵高认识到自己的罪恶达到了"天弗与,群臣弗与"的程度,只得临时改变主意,将玉玺传给了王室成员子婴。
因此,赵高的人生分为3个阶段:前期兢兢业业表现,得赏识而上位;中期使尽各种阴狠手段,步步为营,蒙蔽胡亥杀忠良,指鹿为马获实权;后期骄横自大,肆意妄为,认为一切尽掌控,目中无人丢性命。
赵高
子婴杀赵高。关于子婴到底是谁,史料存在争议,主要有三种说法:最为推崇的是第一种说法,认为子婴为公子扶苏的儿子;第二种说法认为子婴是秦二世的兄长;第三种说法认为子婴是始皇帝的弟弟。不管哪一种说法,可以肯定的是,他是当年没有被二世诛杀的皇室成员。
子婴
子婴其实是一个是非分明、有勇有智之人。公元前210年,胡亥篡位后,听信赵高谗言,将蒙恬、蒙毅兄弟囚禁起来,准备处死,并把邪恶的魔爪伸向了秦王室成员,在这个危急关头,子婴借用“以前赵王迁杀良臣李牧,而改用颜聚;燕王喜暗用荆轲的计策,而违背秦国的条约;齐王建杀他的先世忠臣,而用后胜的谋议”最终导致亡国、并祸及自身的事例来劝谏二世。这个劝谏发生在二世正在迫害王室成员的敏感时期,是自己也可能被诛杀的情况下进行的,足以说明子婴是一个勇敢的人;另外,子婴没有直谏,而是采用“以古论今”的方式想让二世明白其中的道理,也可以说明子婴是一个有智谋的人。
子婴继位,虽竭尽全力挽救败局,但大秦终究覆灭。公元前207年,完全掌握了朝政的赵高迎立子婴,称秦王。这个政治生命只有四十六天的秦王子婴,在短暂的时间就干了四件事:谋除赵高,整肃朝纲,抵御刘邦大军,亡国。
初为秦王的子婴,精心设计、步步为营;大权独揽的赵高,目中无人,大意之极。这个阶段赵高完全不是子婴的对手,被子婴斩杀那是在正常不多的事情。子婴在登基大典之前,按照礼数需要斋戒五日,时间到了,子婴装病不去,赵高亲自来请,到子婴所在的斋宫。此时,早已安排好的韩谈刺死了赵高,并诛灭了赵高的三族,在咸阳城内示众。
杀赵高
一些不成形的思考与各位小伙伴交流一下,希望大家不吝赐教。
一是成事的起点应该是正面的,不管是好人还是坏人,不管是成好事还是成坏事。赵高能得到始皇帝的器重,那是因为赵高起初是个好人,干的是好事,没有这个起点,他就入不了始皇帝的法眼,更迈不进王室的圈子。因此,不管你想成多大的事业,在起初的草创阶段,不论多微小的事情,我们都尽可能地纯粹一些,纯粹地去做好人、行好事。同样,子婴能在二世胡作非为时,进行真诚地劝谏,也可以说明子婴在其实阶段肯定也是一个很纯粹的正人君子。
善念长存
二是观念是不断变化的,邪恶与大义可能往往就在一念之间。赵高由好人转化为恶人,刚开始可能只是一点点对于权力的奢望,但因为对这一点点的奢望没有加以控制,结果就变为熊熊烈火,把自己也烧成了灰烬。
三是邪不压正,正义可能会迟到,但绝对不会缺席。以子婴之正义,去迎战赵高之邪恶,这中间可能会有插曲,但代表正义的子婴终将会胜利,而且是顺乎所有人的胜利。赵高的大权独揽,是那种表面毕恭毕敬,但背后能骂你十辈祖宗,恨不得扒皮吃肉的厌恶和憎恨。因此,赵高之死,没有掀起任何风浪,也掀不起任何风浪。
邪不压正
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求此情可待成追忆全诗?
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。 表现手法:1,引典 2,象征 3,首尾呼应 注:“一弦一柱思华年”中的“思”读去声。因为律诗中不能一句出现三个平声。 文学常识:选自《李商隐诗歌集解》.李商隐,字义山,号玉豀生.著有《李义山诗集》 【解释】 锦瑟呀,你为何竟有五十条弦?每弦每节,都令人怀思黄金华年。我心如庄子,为蝴蝶晓梦而迷惘;又如望帝化杜鹃,寄托春心哀怨。沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖,可看到良玉生烟。悲欢离合之情,岂待今日来追忆,只是当年却漫不经心,早已惘然。 题解:这首诗历来注释不一,莫衷一是。或以为是悼亡之作,或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论,或以为是抒写思念待儿锦瑟。但以为是悼亡诗者为最多。有人认为,开首以瑟弦五十折半为二十五,隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是,首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血,间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故,隐约地描摹了世间风情迷离恍惚,可望而不可至。最后抒写生前情爱漫不经心,死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。 【典故】 锦瑟:瑟的美称。无端:没来由的。五十弦:古瑟有五十弦。柱:弦的支柱。华年:美好的年华,指少年。两句写:听锦瑟的弦声,想起年轻时的往事,怅惘难言。 “锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”一晃年已半百,回首当年,一言难尽。“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”曾经有梦想,曾经害相思。“沧海明月珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”可是,梦想和相思都破灭,所得只是眼泪和迷惘。过去生活的图景如蓝田玉山上的缕缕玉烟,依稀可见。 化用南海鲛人的故事,《博物志》云:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼能泣珠。” 晚唐诗人司空图曾引戴叔伦话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”蓝田山位于陕西蓝田,是著名的产玉之地。传说此山在阳光之下,蕴藏其中的玉气,冉冉升腾,但美玉之精气远观如在,近观却无。故“可望而不可置于眉睫之前也。” “此情可待成追忆,只是当时已惘然。”现在回想,旧情难忘,只是一切都恍如隔世了。我最怕的就是最后一句,“已”一字,可怕至极。若非年少无知,何至如此!然人人最感叹之事,便是少年时景。 【全部注释】 1.朱注:《周礼•乐器图》:"雅瑟二十三弦,颂瑟二十五弦,饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰锦瑟。"《汉书•郊祀志上》:"秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。"古瑟大小不等,弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有"锦瑟惊弦破梦频";《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有"雨打湘灵五十弦"。无端:没来由,无缘无故。此隐隐有悲伤之感,乃全诗之情感基调。历代解义山诗者,多以此诗为晚年之作。商隐享年不足五十,故此借"五十弦"起兴,暗喻生平,引发以下"一弦一柱"之思忆。 2.庄生句:《庄子•齐物论》:"庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。"商隐此引庄周梦蝶故事,以言人生如梦,往事如烟之意。 3.望帝句:《华阳国志•蜀志》:"杜宇称帝,号曰望帝。……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。"子鹃即杜鹃,又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》:"望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规。" 4.沧海句:《博物志》:"南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼泣则能出珠。"《新唐书•狄仁杰传》:"仁杰举明经,调汴州参军,为吏诬诉黜陟,使闫立本如讯,异其才,谢曰:'仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。" 5.蓝田句:《元和郡县志》:"关内道京兆府蓝田县:蓝田山,一名玉山,在县东二十八里。"《文选》陆机《文赋》:"石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。"《困学纪闻》卷十八:司空表圣云:"戴容州谓诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。" 6.可待:岂待,何待。 【赏析】 此诗是义山诗之代表作,但颇难解说。宋刘攽《贡父诗话》云:"《锦瑟》诗,人莫晓其意,或谓是令狐楚家青衣也。"《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰:"义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗,殊不解其意,后以问东坡。东坡云:'此出《古今乐志》,云:锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之。其声也适、怨、清、和。'案李诗'庄生……',适也;'望帝……',怨也;'沧海……',清也;'蓝田……',和也。一篇之中,曲尽其意。史称其瑰迈奇古,信然。"元好问《论诗绝句》云:"望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺;以上咏"青衣"(艳情)说乃小说家言;咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭,大抵有"自伤生平"(清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤)说、"悼亡"(清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等)说、"政治寄托"(清杜诏,近人张采田、岑仲勉等)说、"诗序"(清何焯、王应奎、)说、"寄托不明"(清屈复、近人梁启超)说、"自寓创作"(钱钟书)说等。其中持"悼亡"或"自伤"说者较多。然"悼亡"实际上也是"自伤"的内涵之一,故"自伤"说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读:"自伤身世之说,较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟,闻其弦弦所发之悲音,不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联,即承'思华年'而写回忆中之华年往事,……'庄生'句系状瑟声之如梦似幻,令人迷惘,用意在'梦'字'迷'字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻,惘然若迷。……'望帝'句系写瑟声之凄迷哀怨,如泣鹃啼血,着意在'春心'字、'托'字。'春心'本指爱情之向往追求,常用以喻指对理想之追求。……'望帝'句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌,如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……'沧海'句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……'蓝田'句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者,皆望之若有,近之则无。……要之,颔、腹二联并非具体叙述其华年往事,而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨,即在当时亦惘然若失矣。 【注释】 古瑟有弦五十条。柱,调整弦的音调高低的支柱;思读去声,因律诗不得一连出现三个平声。蓝田:在今陕西省蓝田县东南,古代著名的美玉产地。 【简析】 本诗属于一首晚年回忆之作,虽然有些朦胧,却历来为人传诵。 诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴,点明“思华年”的主旨。无端,无缘无故,没有来由。五十弦,《 史记·封禅书 》载古瑟五十弦,后虽一般为二十五弦,但仍有其制。诗的一、二两句是说:绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦,我也快到五十岁了,一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。 诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中,庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。……俄而觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤 ?”诗句中的“晓梦”,指天将亮时做的梦。“ 迷蝴蝶”,指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿,变化剧烈的战国社会,庄周产生了人生虚幻无常的思想,而李商隐则是有感于晚唐国势衰微,政局动乱,命运如浮萍而用此典故的。用此典故,还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了,要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 。望帝的传说见《 寰宇记》说 :“ 蜀王杜宇,号望帝,后因禅位,自亡去,化为子规 。”子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤,只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼,这是何等的凄凉。 颈联紧接颔联,《 新唐书·狄仁杰传》载:“(狄仁杰 )举明经,调汴州参军,为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯,异其才,谢曰:‘仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。’”《三国志·吴志·诸葛恪传》:“恪少有才名,孙权谓其父瑾曰:‘蓝田生玉,真不虚也。’”“珠”、“玉 ”乃诗人自喻,不仅喻才能,更喻德行和理想。诗人借这两个形象,体现自己禀具卓越的才德,却不为世用的悲哀。诗的尾联,采用反问递进句式加强语气,结束全诗。“此情 ”总揽所抒之情,“ 成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待,说明这令人惆怅伤感的“此情”,早已迷惘难遣,此时当更令人难以承受。 这首诗在艺术上极富个性 ,运用了典故、比兴、象征手法,诗中蝴蝶、杜鹃是象征,珠、玉属比兴,它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。 这首《锦瑟》,是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来,揣测纷纷,莫衷一是。 诗题“锦瑟”,是用了起句的头二个字。旧说中,原有认为这是咏物诗的,但近来注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关,实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为,它确是不同于一般的咏物体,可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。 起联两句,从来的注家也多有误会,以为据此可以判明此篇作时,诗人已“行年五十”,或“年近五十”,故尔云云。其实不然。“无端”,犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦,这并无“不是”或“过错”;诗人却硬来埋怨它:锦瑟呀,你干什么要有这么多条弦?瑟,到底原有多少条弦,到李商隐时代又实有多少条弦,其实都不必“考证”,诗人不过借以遣词见意而已。据记载,古瑟五十弦,所以玉溪写瑟,常用“五十”之数,如“雨打湘灵五十弦”,“因令五十丝,中道分宫徵”,都可证明,此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年”,关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十,音节最为繁富可知,其繁音促节,常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说:聆锦瑟之繁弦,思华年之往事;音繁而绪乱,怅惘以难言。所设五十弦,正为“制造气氛”,以见往事之千重,情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗,先宜领会斯旨,正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说:“锦瑟华年谁与度?”(《青玉案》)元诗人元好问说:“佳人锦瑟怨华年!” (《论诗三十首》)华年,正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景,所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说,实在不过是一种迂见罢了。 起联用意既明,且看他下文如何承接。 颔联的上句,用了《庄子》的一则寓言典故,说的是庄周梦见自己身化为蝶,栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒,自家仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写:佳人锦瑟,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说:“枕寒庄蝶去”,去即离、逝,亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶,虽出庄生,但一经玉溪运用,已经不止是一个“栩栩然”的问题了,这里面隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,名为杜鹃。杜宇啼春,这与锦瑟又有什么关联呢?原来,锦瑟繁弦,哀音怨曲,引起诗人无限的悲感,难言的冤愤,如闻杜鹃之凄音,送春归去。一个“托”字,不但写了杜宇之托春心于杜鹃,也写了佳人之托春心于锦瑟,手挥目送之间,花落水流之趣,诗人妙笔奇情,于此已然达到一个高潮。 看来,玉溪的“春心托杜鹃”,以冤禽托写恨怀,而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字,正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟,非同一般闲情琐绪,其中自有一段奇情深恨在。 律诗一过颔联,“起”“承”之后,已到“转”笔之时,笔到此间,大抵前面文情已然达到小小一顿之处,似结非结,含意待申。在此下面,点笔落墨,好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起,或如藕断丝连,或者推笔宕开,或者明缓暗紧……手法可以不尽相同,而神理脉络,是有转折而又始终贯注的。当此之际,玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。 珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠,珠似水中明月;泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,月也,珠也,泪也,三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗,一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,舍玉溪生实不多觏。 那么,海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢?钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来”吗?所以,瑟宜月夜,清怨尤深。如此,沧海月明之境,与瑟之关联,不是可以窥探的吗? 对于诗人玉溪来说,沧海月明这个境界,尤有特殊的深厚感情。有一次,他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会,就写出了“只将沧海月,高压赤城霞”的句子。如此看来,他对此境,一方面于其高旷皓净十分爱赏,一方面于其凄寒孤寂又十分感伤:一种复杂的难言的怅惘之怀,溢于言表。 晚唐诗人司空图,引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。今天解此句的,别无参考,引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,—这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究,也可以看出他的才华和工力。 颈联两句所表现的,是阴阳冷暖、美玉明珠,境界虽殊,而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情,是爱慕的、执着的,然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。 尾联拢束全篇,明白提出“此情”二字,与开端的“华年”相为呼应,笔势未尝闪遁。诗句是说:如此情怀,岂待今朝回忆始感无穷怅恨,即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”,意思正在:那么今朝追忆,其为怅恨,又当如何!诗人用两句话表出了几层曲折,而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此,玉溪诗之所以为玉溪诗者,尤在于此。 玉溪一生经历,有难言之痛,至苦之情,郁结中怀,发为诗句,幽伤要眇,往复低徊,感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“瘐信生多感,杨朱死有情;弦危中妇瑟,甲冷想夫筝!……”则筝瑟为曲,常系乎生死哀怨之深情苦意,可想而知。循此以求,我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨,恐怕也不能说是全出臆断。 我觉得这首诗完全可以不当做无题来解。
你心目中雪中悍刀行中的前十高手有哪些?
雪中刚刚完成第三刷,每一次看雪中,都会有着不一样的感受,之前我排过大家公认的雪中前十,今天我再来排一排我自己心目中的雪中前十五。
天下第一,柿子徐凤年。
对于给徐凤年排第一,大家肯定会有很多人不同意,因为在雪中徐凤年可能真的不是天下第一,起码柿子打不过天下第二的王仙芝,而且柿子没有和李淳罡和邓太阿和曹长卿死磕过,但是这并不妨碍柿子是我心中的天下第一,因为柿子不止是那个离阳江湖的四大宗师,他还是阻挡北莽百万铁骑南下的北凉共主。
我尊柿子是天下第一,是因为柿子讲规矩,江湖是江湖,庙堂是庙堂,柿子从来没有像徐骁那样,马踏江湖,任你境界再高,在三十万铁骑面前你只能俯首待戮,什么龙虎山,什么大雪坪,只要柿子愿意,一个也留不下,只是柿子不想,也不愿用我北凉大好儿郎的脑袋,去换大家所谓的狗屁宗师。就算是你天下第二的王仙芝又如何,一万大雪龙骑军,我能让你出不了武帝城。
就是这样一个憨憨的徐凤年,三入江湖,天天重伤,被人打没了武当大黄庭,被人打掉了天人之躯,从老黄死武帝城以后,柿子几乎没有痊愈过了,是这样的徐凤年,打死了洪敬岩,打残了的拓跋菩萨,挡住了北莽百万大军,打到了北莽北庭之上。
若论功,江湖,他是天下第一。庙堂,他已封无可封。
第二,邓太阿。
客又至,当如何?
一人一剑,一桃花,天上谪仙又如何,桃花剑神邓太阿,可能是整部雪中,最低调的陆地神仙了,不显山,不漏水,不争名,不夺利,但是只要徐凤年需要,我便能为你御剑万千,直取天门。
第三,曹长卿。
徐凤年杀邓太阿,邓太阿杀曹长卿,曹长卿杀徐凤年,离阳三大宗师,互相之间死磕的胜负,只是最后那位青衫儒生,选择了一人为一人,战一城。
儒道转霸道,一人即一国,三尺青釭剑,不负如来不负卿。
第四,李淳罡。
羊皮裘老头,不修边幅,但是实打实的一气破甲两千六,如果放开了杀,这个老头,一人一剑,万骑难破。
在雪中的世界,如果论战力,那么能胜李淳罡的人,可能大有人在,但是如果说在剑道之上,想要胜这个独臂老头的人,可能还真的没有出现,包括后来的邓太阿,徐凤年,在单纯的剑道面前,都得退一步,而且这个老头可能是雪中唯一一个两入陆地神仙而不进天门的人了。
第五,南宫仆射。
这位白狐脸的战力,大家可能真的都小觑了,十八停杀陆地神仙,十九停天下无敌,只是因为那个人,这位白狐脸不想出十八停,因为她怕她再也见不到他了。
白狐脸算是雪中出场最早的一位高手之一了,父亲西蜀炼气士谢观应,虽然从小就不跟父亲身边了,但是从小练刀,还真的给白狐脸练出来了一个陆地神仙境,最后更是霸气的“娶了”柿子,当“媳妇”。
第六,李玉斧。
武当当兴,兴在玉斧。
这句吕祖曾经留下谶语,都说是会应在那个由李玉斧背回来的小道童余福身上,可是那个彻底截断天人垂钓人间气运的人,是那个送鲤,走河入海的武当掌门人。
第七,隋斜谷。
这位吃剑的老祖宗,三口剑气大阵,直接挡住了北莽一个步兵方阵,这个群体攻击的战斗力,怕是在雪中,是无人可及的。
虽然这个老头当年跟李淳罡互换一臂的时候,有点胜之不武,可是凭着这份敢跟剑神博生死的性情,雪中世界,当得前三了。
第八,白衣洛阳。
八百年前,我是一身白衣,八百年后我依然是一身白衣,实打实的大天象境界,而且这份大天象不是儒家的,不是道家的,也不是释家的,这份大天象是一个个人头换来的。
在雪中女子之中,论生死,大秦洛阳居第一。
第九,轩辕青锋。
这位大雪坪的武林盟主,境界提升速度和柿子几乎是不相上下了,区别是柿子是以武当大黄庭发迹,而这位紫衣是靠着轩辕大磐留下的邪功开始,如果没有后期的种种机遇,这位武林盟主,怕是早就折戟沉沙了。
并且这位存在和柿子的关系,也是不清不楚,明明心理都有着对方,可是就是死活也不说,宁愿一次又一次的为柿子挡下杀劫,宁愿相忘于江湖,宁愿为你守身到老,可是就因为当年的那份高傲,错过了一生。
第十,剑侍翠花。
天生剑坯,只是因为不是吴家人,所以只能沦为剑侍,可是作为那六只缸的剑侍,翠花从来没有抱怨过,这辈子只要你还愿意吃我做的酸菜,哪怕四十万铁骑,我也愿意跟你去。
翠花,是雪中唯一一位地地道道的女子剑仙,翠花的境界,高于当年的吴素,高于那位一身素缟的大凉龙雀,也高于白衣洛阳和轩辕青锋,只是因为有他,所以翠花不愿意压过他的风头,也不愿意跟谁死磕,翠花也怕再也见不到他。可是这实打实的女子陆地剑仙,那是真的熠熠生辉呀。
第十一,洪洗象。
这个武当胆子最小,也是胆子最大的武当掌教,不管他是不是那位转世,他都当得这个评价,只不过因为一身红衣的她,他的存在太短了,短到大家还没反应过来,他就兵解了。
一步入陆地神仙,而且是实打实的境界,不是像那个读书人的短暂入天门,如果洪洗象愿意,那么单论境界之高,他就是天下第一,因为他修的是天道。
第十二,徐偃兵。
有着北凉核弹头之称的五五开,早就已经是半步武圣了,之所以没有踏出那最后一步,是因为他还不想跟陈芝豹死磕,一旦想要踏出那一步,徐偃兵必须要跟陈芝豹分个生死。
在徐凤年不是天下第一的时候,这位五五开,就是北凉最大的定海神针,只要有着他在,那么徐骁就敢单人单骑入北莽,有着徐偃兵的存在,徐凤年放心不管背后事,一路杀到北莽大纛之下。
第十三,于新郎。
王老怪的大徒弟,天生剑道天才,如果没有翠花的存在,这位可能是邓太阿之后的第一位剑仙。
于新郎的剑道,跟其他人都不太像,于新郎的剑,一开始因为王仙芝的存在,一直找不到明灯,可是当王仙芝死后,于新郎从看惯了东海的大潮,走到了大漠孤烟直的关外,见识了那骇人听闻的京观,于新郎明白了,世人练剑,不该是只追求那虚无缥缈的长生,世人练剑更应该做的是保家卫国,无愧于心。所以于新郎选择了站在了拒北城之外,跟自己的小师弟,两人,两剑,两刀,挡住了北莽那个万人的方阵。
第十四,贾佳嘉。
呵呵姑娘的大名,也是从雪中的世界存在了从头到尾,呵呵姑娘的境界一直不明朗,但是呵呵姑娘的潜行之术和杀人的本事,在雪中绝对是一顶一的。一开始的王明寅,后来的柳松蒿,还跟王仙芝一路纠缠到了北凉,最后在拒北城在,更是背回来七位宗师的尸体。
按照呵呵姑娘的战斗力,呵呵姑娘的境界,最低也是在指玄了,而且是大指玄,还有最后黄三甲死之前,怕是早就给这个孩子留下了后手,呵呵姑娘境界很可能也是天象了,只是这个呵呵姑娘,除了杀人和救徐凤年以外,几乎对于其他事情都不感兴趣。但是呵呵姑娘的胆子是真的大,普天之下可能除了徐凤年,在无人能够管教这位只会呵呵的姑娘了。
第十五,剑九黄。
给老黄放在这,并不是因为老黄的实力,而是因为老黄的特殊,在雪中别看老黄只是那个不起眼的缺门牙的老头,可是老黄是徐凤年开始练武的主要原因之一,老黄是雪中江湖的开篇之笔。
西蜀剑九黄,九剑名为六千里,这六千里敬徐凤年的不离不弃,敬隋斜谷的拜师学艺,敬整个江湖的万里无一。
小二,给公子上酒!
江娥啼竹素女愁典故?
【江娥啼竹】晋张华《博物志》卷八:“尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人。舜崩二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。”O咏忧伤之情,或咏竹。唐李贺《李凭箜篌引》:“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。”
另参见地理部·水流“湘川”、人体部·其他“湘妃泪”、植物部·木本“湘竹”、九流部·神仙“湘妃”、人物部·妇女“湘妃”。
中国历史上死的最惨的十大人物有哪些?
最近的杭州杀妻案特别火。可以说来女士死得相当凄惨。
了解过的人都觉得后怕,担心许某某儿子的女朋友不会嫁给许某某儿子,万一真嫁 了,以后生活在这样的家庭里面更会害怕。
来女士绝对算得上是惨不忍睹。不仅被分尸分尸之后,通过马桶放到粪池里。
但古往今来心狠手辣的人不少,死的惨的人更不少。
一起来看看历史上死的惨的10个人,只有更惨,没有最惨。
古人的聪明智慧我们已经见识过。通过诸葛亮就可以知道。那么古人对于酷刑的研究更是让我们刮目相看。
从古代的帝王,功臣良将到后宫嫔妃,等等。都有死的很惨的。
其实要说在历史上死的很惨的人可以说是数不胜数。也不能说一一列举,只能说一些有名的人物。有太多的无名之辈在牢里面受的罪。很多而且很严重,只是大概不出名,我们不知道罢了。
那么下面我们来说一说死的很惨的10个人。
第一。齐国的最后一位国君 田建
当时秦朝在灭掉韩赵魏楚的时候。作为齐国的国君,非得拒绝发兵帮助被灭的国家。还向秦国祝贺。
但他最终的日子没有好过。那是被放在树林里面饿死了。
当时秦军在收到田建祝贺以后,又继续进攻灭了燕国后,齐国东部南部和北部就已经直接被暴露了。
因为当时的几个国家都是相互依赖。这个时候了,还不抵抗。觉得自己之前祝贺过秦国就自以为是的觉得和秦国是盟友,秦军不会打过来。
可惜的是在公元前221年,秦国的将军帅兵从北方进攻。
最终寡不敌众。最后秦王告诉齐王,只要他投降,就封他做贵族,给他几百里的封地。
我们都知道,在历史上很多的投降的案例,真正实现诺言的很少。所以在当时齐王命令全国投降之后,秦王非但没有按照之前的约定,而是把他放到了松树林里面。
没有吃的,没有喝的,最终饿死了。(可惜当时贝爷不在身边,不然活下来概率还是有的)
不要觉得饿是很简单的事,也不要觉得不差,如果你三天不吃饭可以试试,真的会很惨。
第二。戚夫人
说到戚夫人,刘邦的夫人。可以说是真的死的很惨。
在刘邦去世以后,太子刘盈在张良的保护之下继位。
但是国家大权却依然掌握在吕后的手中。而吕后因为憎恨之前戚夫人受刘邦的宠爱。
差点让自己的儿子不能继位。虽然说最后继位了,但是吕后这个女的实在是太残忍了。
他直接把戚夫人做成了人彘。(砍断双手和双脚). 不仅这样,而且还被扔进了厕所里面。
可以看出吕后的心狠,戚夫人实在太惨了。
第三。蓝玉
蓝玉案在当时是很出名的。明朝有名的将军,当时被一位锦衣卫指控谋反。
结果朱元璋立刻以谋反罪处死蓝玉。并且诛其三族,抄其家产。当时这个案子连累了15,000人被杀。
死的冤枉。
第四。赵武灵王
前面说的,齐国的最后一位国君是被饿死的死的君王。这里的赵武灵王也是被饿死的。
惨的是英明神武的君王,却被自己的儿子活活饿死了。
公元前295年,在春秋战国时期诸侯争霸。战国七雄之一的赵国第六代国君叫做赵武灵王。
一听这个名字也觉得很优秀。所以当时他是一代明君,可以说是英明神武,善于治国之道,在治国方面也很有自己的方法,给赵国做出了贡献。
可惜的是在他正值壮年的时候就退位了,立幼子为王。
但最后没有事与愿违,还是是后发生了巨大的变化,被幼子活活饿死在宫殿之中。
第五。卫长公主
她是卫子夫的女儿。也是卫子夫进宫之后生了第1个女儿,所以比同龄的人都受人爱戴,早期的生活的确很好,但是结局的话却死得很惨。
据史书记载,这位公主是历史上第1个被腰斩的公主。还不是砍头,自己从腰部斩断。
简直可怕。
第六。严凤英
树上的鸟儿成双对。这是由黄梅戏,非常出名的艺术家严凤英演唱的。
黄梅调的天仙配。可以说是家喻户晓。
但是这个人死的太惨了。当时自杀而亡,(吞安眠药自杀)是突然性的,但是在自杀之后,死后不到一个小时被人开膛破肚。
据记载,是被莫须有的罪名扣到了头上,导致了死亡。
第七。岳飞
说到岳飞谁都知道。宋朝一位很有名的将军。
在公元1142年的1月。岳飞同样的是被一莫须有的谋反罪名扣到了头上。
最终岳飞和长子岳云和部将张宪同被伤害。
一代忠臣最终惨遭毒死。
不过在宋孝宗的时候,岳飞的冤案被平反了。最终改葬于西湖畔栖霞岭。
但是人死后什么都不能改变,生前都不能得到善待,死后的善待又有何用呢?
第八。伍子胥
一生坎坷的伍子胥曾在一夜之间白了头。他的出生可以说是相当于我们现在的官二代。
父亲伍奢,是楚平王,子健太傅。只可惜后来被陷害,被陷害之后就难逃一死,他的儿子伍子胥就从楚国逃到了吴国。
最终也是死亡。
第九。白起
白起也是跟岳飞一样。忠诚最后被秦王赐死。他是战国时期杰出的军事家,可以说是当时兵家的代表人物。
一生担任秦军的主将,30多年征战沙场,打下了70座城市。被秦军统一六国作出了很大的贡献。
我们都知道岳飞是怎么死的。功高震主不听劝。
白起也是功高震主,得罪了人。最终被秦昭襄王赐死。
用自己的剑自杀。知道一个武将打仗的将军可以说是战无不胜的人,最后竟然要自杀,下场太惨了。
第十。商鞅
商鞅我们都知道商鞅变法。做出了很大的贡献。是在孝公死后。受到了贵族的陷害,由于当时的秦惠文王也是各种猜忌,最终被车裂而死。
加一个第十一 来女士
被分尸而死。分尸后更惨。
纵观这10位人物。不论君王或者是忠臣,又或者是做出了巨大贡献的人,又或者说是美女。
但最终的下场都不好。可以说是死的很惨。可以说,活着真不容易。
珍惜当下。好好生活。
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如果扶苏成为秦二世?
"如果我能穿越,希望能成为扶苏,拒绝那一卷伪诏,领三十万边关将士,屠阉除叛,再次平定四方,拓地万里,续祖龙之遗志,延华夏大秦之万代,为我华夏民族开万世之基业!”
这算是很多穿越网文的桥段了,也说明了很多人都认同一个观念,那就是如果历史上扶苏成为秦二世,必将会使得秦朝继续向前发展,但真的会如此吗?我认为:存在可能,概率还很高,最不济也不会让大秦帝国如此快速地覆灭!
从华夏历史的脉络来看,造成主体王朝覆灭的主要原因都是经济问题,即地主阶级对土地的大量兼并和人口的大量增加之间的矛盾。
比如西汉末年、唐朝中后期、明朝中后期时,土地兼并现象都十分严重,加上天灾等因素,导致大量底层农民无以为生,形成众多流民,最终引发了大规模的农民起义。而农民起义往往延续多年,直接拉胯了王朝的根基,最终导致王朝覆灭。
但是秦朝灭亡的原因不是农民起义,而是六国旧贵族的复辟和高层血腥内斗,经济基础并没有被大量破坏。从某种程度来说,秦朝的覆灭实际上是二次灭六国战争的失败,而失败的主因就是指鹿为马的阉臣赵高和杀忠灭亲的二世胡亥。
秦末国内战争虽然是起于陈胜吴广起义,但他们起义的原因不是无地难以生存,而是违反了按期到达的军令,并且初期的参与人也不是流民,响应参与的人主要是原六国的旧贵族。
另外,虽然大秦帝国已经在赵高和胡亥的胡作非为下经过了近一年时间,但还能组织起大量的军队抵御农民起义和各方抵抗势力,这说明大秦朝廷对各地的控制力还是很强大和稳固的。
军事上,秦末大秦军队还有约105万人,其中30万北御匈奴,60万镇守岭南,关中还有约15万精锐。要知道,胡亥派出的大将章邯仅是一位少府,是负责皇帝奉养的文官。
而且,章邯是带领骊山刑徒出关平叛的,最终连战连胜,将叛军早期的一干名将全部击杀。其投降项羽,也是因为二世胡亥下诏责怪,导致其恐惧的结果,毕竟蒙恬等大将已被胡亥冤杀。
再说说公子扶苏其人,后人评议为刚毅勇武,信人而奋士,且为人宽仁,有政治远见。曾直言劝谏始皇帝,反对坑杀“犯禁者四百六十余人”一事,因而触怒始皇帝。
司马迁《史记》:“扶苏为人仁。”“刚毅而武勇, 信人而奋士”。
陈胜吴广在起义时也曾冒用公子扶苏之名,原因就是扶苏贤明,这也说明扶苏在民间是有一定声望的。而对于二世胡亥登位后屠杀自己的兄弟姐妹、屠戮朝中的文武大臣这样的事情,扶苏必然是做不出来的,这就首先保证了大秦帝国中央集权的稳固,也不至于最后无将可派。
一个少府章邯带着囚徒就已经杀尽了叛军早期中的一干名将,如果名将蒙恬出马的话,那叛军还能蹦跶几天,项羽刘邦是没有一丝机会的。
对于史书所载的“天下苦秦久已”的反叛原因,主要就是因为秦始皇过度的滥用民力,而扶苏继位,必然会对此进行纠偏。因为扶苏颇好儒家的仁术,对始皇帝的大兴土木,严刑峻法不以为然。另外就是很多大型工程已经被始皇帝做完了。
而且扶苏还有一个优势,就是蒙家一系对扶苏的支持。大将军蒙恬掌握军方,上卿蒙毅掌握司法行政,这将使得扶苏对始皇帝的政策进行修正时,能够获得军方和行政两大体系高层的巨大支持。使得国家政策由严苛厉法转向宽容济民时也会变得更为容易。
总结不管怎么说,扶苏被一卷假诏训斥后就自杀的记载虽然有些存疑,但历史就是李斯、赵高成功去除了被天下一致看好的大公子扶苏及国之干城的蒙家一系,拿到了兵权。最终,赵高和胡亥成功地将一盘好棋葬送了。
如果扶苏未死,有蒙恬等一干朝臣名将辅佐,对于项羽刘邦这些连章邯这半路出家的将军都打不过、对进攻关中还心怀恐惧的反叛者,再来一次灭六国也是可想而知的事情。
之后以扶苏的性格,必然会采取与汉文帝所用的“无为而治”策略类似的政策,再加上高层的团结,那么大秦必定会进入一个逐步稳定和强盛的新阶段。
当然,这一切都是假设,历史没有如果,但我相信如果扶苏成为秦二世,大秦帝国必然会再次崛起!
李商隐为什么说锦瑟无端五十弦呢?
绵瑟无端五十弦 这是《绵瑟》五十弦是 表达诗人对美好年华的回忆追忆 。资料锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年:《周礼·乐器图》:“雅瑟二十三弦,颂瑟二十五弦,饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰锦瑟。”《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等,弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”;《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端:没来由,无缘无故。此隐隐有悲伤之感,乃全诗之情感基调。历代解义山诗者,多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去,所以二十五根弦断后变为五十弦。
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